根据博约新媒体大数据和记平台登录中心数据显示，2月19日0时至2月25日24时共监测到相关信息126462条。从数据趋势图来看，该舆情从2月20日10时开始发酵。随后，人民网、光明网、人民网评、《环球时报》等多家媒体转载引发网民热议。2月22日达到舆情高峰；#福建游神# #cos游神赵世子男网红回应质疑# #cos赵世子男网红再道歉# #人民网评网红扮演赵世子#等话题阅读量达4亿+。其中，#cos赵世子男网红再道歉#该话题登微博热搜第2位。

舆情走势图

从信息分布情况看，监测时间段内，监测到总信息126462条，微博是主要传播平台，共75230条（占比59.49%），其次是客户端25475条（占比20.14%）、视频22184条（占比17.54%）、微信1500条（占比1.19%）、网站1264条（占1.00%）、互动论坛799条（占比0.63%）、数字报10条（占比0.01%）。

信息分布比例图

从关键词云图来看，本次事件讨论热度较高的关键词主要为“游神”“赵世子”“网红”“东家”等。

关键词云图

1、多数网民认为网红举动轻佻冒犯不尊重当地民俗

多数网友强调了对传统信仰和文化的尊重。他们认为cos游神是对传统信仰的亵渎，尤其是未经许可擅自扮演神明角色，并认为这样的行为可能会冒犯神明和当地信仰。他们呼吁维护传统信仰的尊严和神圣性，反对任何形式的恶搞和轻视。

抖音用户“娱乐课代表孙小寒”：“cos赵世子哪里来的勇气 ，不是什么都能cos的啊，你可以不信，但请尊重他人信仰。“

新浪微博网民“天涯历知幸”：“ 第一，赵世子是要通过仪式好不容易才能请出来的，他一个素人没有经过掷杯同意，就敢明目张胆扮神。第二，赵世子也才穿四爪龙，他竟然敢穿五爪龙，而且扮神是不能扮全的，要露出腿的，以示对神明的敬畏，结果他还扮的齐整，胆子不是一般的大……福建同事表示，coser的每一步操作，别说敬神了，简直就是在神明头上蹦跶。看完只想说一句，晦气！”

新浪微博网民“美人梓”：“ 如果神明同意了是可以cos的，但是不可以和神一起游街，因为一起就是共享香火，结果这男的一起游了还走在神前面，然后神穿四爪金龙他穿五爪，扮演神明的角色一般都会穿自己的鞋子，因为要七分像不能十分，他穿了靴子，真能感觉到赵世子在皱眉，我其实蛮信这种东西的，然后这男的被喷了说经过东家同意了，东家说只以为他要合照，没想到这么过分，我说你们福建人脾气怪好的，这都不把他拽下来。”

2、部分网民认为适度的创新和娱乐是可以接受的

部分网民认为cos游神是一种娱乐形式，可以为传统活动带来新鲜感和活力。他们认为只要不影响传统信仰的核心价值和精神，适度的创新和娱乐是可以接受的。他们呼吁更加包容和开放地对待这种现象，认为它可以吸引更多年轻人的关注和参与。

新浪微博网民“李歆lixin”：“ 福建各地那么多的神明，福建游神活动几十年前就有，为什么只世子天团火到全国了？你与其说那些追捧者是信众，不如说成是粉丝，这样就很好理解了。其实世子天团去年就开始火了，究其缘由是因为世子神像重塑了。就比如被cos的赵世子，脸型参照的是国产动画《眷思量》中镜玄。”

新浪微博网民“波斯小昭1”：“ 对小朱的网暴，是一场荒谬的群众性的“猎巫”行动。其实小朱是很尊重当地民俗的，扮赵世子之前，先问过了当地的接待方，对方说可以扮、可以跟世子走一起，他才扮的……但现在是有嘴说不清了。”

3、部分网民认为cos游神现象是对传统信仰的过度商业化和娱乐化

部分网民对cos游神现象持批判态度，认为它是对传统信仰的过度商业化和娱乐化。他们担心这样的现象会破坏传统信仰的纯洁性和严肃性，导致信仰的扭曲和变质。他们呼吁对传统信仰进行保护和传承，避免其被过度商业化和娱乐化。

新浪微博用户“平原公子赵胜”：“ 目前据说这种“X世子”游神已经是多年的保留节目了，有着不小的影响力和受众圈，这些“世子”、“神二代”们都被包装得油头粉面，嘴里叼着棒棒糖和华子，卖可爱人设，专门吸引年轻“信众”，这套路和饭圈割韭菜养偶像是一模一样的。你想想，这些东西对我们来说有任何好处吗？就算是纯娱乐，你弄个“孙悟空”、“哪吒”、哪怕是“白素贞”游神我都能理解，“赵世子”是什么东西？”

新浪微博网民“御风司水梁美丽”：“ 现在我们有了赵世子、张世子等等，甚至不排斥以后还会其他神灵。只有理解了中国信仰的本质，内心深处有对中华文化和中国人身份的认同，才会表达自己的愤慨，才能从内心泛起反感。没有信仰或者对中华文化了解不深刻，不认同自己的身份，知识浅薄愚钝，才会认为民俗文化是迷信，因为他们浅薄到一无所知。”

新浪微博网民“鶴九Tsuruku”：“ 除去游神活动本身是当地的历史传统这个前提，崇拜的神像内容变化更值得研究。如果这几个【神二代】真的只是近些年人们捏造的”现代神“，是为了迎合现代年轻人口味新立起来的偶像，那这事就真的很有代表性。说明人们现在不仅要崇拜没有任何实绩的流量活人，还要祭拜没有任何历史功绩的流量神仙了。“

1、人民网：民间风俗遗产不允许被无底线消费

时代变化了，社会发展了，“游神”活动大大地增加了节日的氛围，超出了本身作为文化民俗活动存在，突显了一定的娱乐性。但“游神”的本质没有变，其所寄托的愿望和意蕴没有变。这就要求我们在继承和发展民间风俗遗产的同时，还要深入地去了解其中蕴含的文化气息，不允许它们被无底线“消费”。从这个角度讲，得让那些“碰瓷”者明白，不是什么瓷都可以碰的，碰了就要付出代价。

2、中工网：敬重传统文化，入乡还须随俗

心存敬畏之心，方能行有所止。当好优秀传统文化的“守护者”和“传承者”，不是一句口号。对于个人来说，不能以喜爱为名逾越边界，更不能把文化遗产当成玩偶和博眼球的工具。在享受和庆祝传统节日的同时，理应更多了解文化活动背后的含义和历史，以及一些“不成文”的规矩或禁忌。守住边界，才能避免对传统文化造成冒犯和不敬。

3、中国青年报：乱蹭民俗会“翻车”，需尊重传统文化

很多民俗背后，都有着悠久的历史，寄寓着当地民众的朴素情感。很多乱蹭民俗的行为之所以会“翻车”，就是因为一些人为了蹭热度，只顾表面的好看或好玩，却不愿意沉下心来认真了解。因为心态浮躁、认知肤浅，便很容易把握不好言行分寸，甚至在不自知的情况下触碰到地方民俗禁忌，引发纷争。一次次“翻车”事例也表明，这样做不仅会影响社会和谐，也会对当事人自己形成反噬。

传统民俗不是用来制造噱头、博取眼球的工具。只做表面功夫、功利化蹭热度的浮躁行为，也迟早会被戳穿。用心尊重，才是我们对待传统文化应有的态度。

4、澎湃新闻：有分歧并不奇怪，分歧之外也应有基本共识

今年春节旅游市场火爆，作为传统旅游大省，福建在各省的数据也名列前茅。而网红cos 的小事能引起如此大的关注和讨论，想必也与今年游客多、旅游市场火爆大有关系。比如，当地的村长在接受采访时表示，没想到当天的游神活动能受到那么多外地游客的关注。

对于这种神仙文化，不了解的人也许有不同的观点，就像网上也有人质疑现代为什么还有人搞这些“迷信活动”。有分歧并不奇怪，但是分歧之外也应有基本共识，就是只要这些活动总体是引人向善、不对社会造成负面冲击，那就不妨多一些包容。可以敬而远之，但是像网红这样跑过去蹭流量，就是很愚蠢的冒犯了。

5、九派新闻：以炒作为能事而无底线“消费”习俗，必然引发众怒

此前，人民网就网红扮演赵世子一事发表评论，称网红不能违背公序良俗，更不能挑战法律底线。而中国年俗文化源远流长，各地风俗不同，且极具当地特色，“闯入者”不宜冒犯，也不能亵渎，如果以炒作为能事而无底线“消费”习俗，必然引发众怒。

华中师范大学博士生王燕妮针对城市化进程中的民俗文化进行研究时指出，城市化进程不仅带来了经济等多方面的转型，更引发了中国传统民间文化的剧烈变迁，且随着我国城市化的进一步深入呈现出更为激烈的震荡。当传统民俗赖以生存的文化空间从乡土社会向现代城市转型，民俗文化变迁也随之展开。

游神是福建地区一项传统民俗活动。《西部广播电视》期刊曾刊文介绍，游神，也称“迎神”“抬神像”“神像出巡”等，是指人们在新年或者其他喜庆的节日里，将行身神像抬出庙宇游境，祈求国泰民安、风调雨顺。这种民俗活动应受到尊重。而作为“闯入者”，这名“网红”不仅擅自扮演成“赵世子”模样，还举止轻佻，冒犯了当地民众的朴素情感，自然受到批评。尽管该“网红”接连道歉，但很多网友并不买账。

网红cos赵世子的事件确实表明，传统文化民俗不应该仅仅被当作制造噱头或吸引眼球的工具。相反，它们应该被尊重、传承和发扬光大。传统文化民俗是一个民族或社会在长期历史发展中形成的独特文化现象，它们承载着一个民族的历史记忆、文化基因和精神风貌。这些传统文化民俗不仅是一个国家或地区的文化符号，更是人们共同的精神家园。然而，在现代社会中，随着科技的发展和全球化的推进，传统文化民俗面临着许多挑战和冲击。一些人可能将传统文化民俗视为过时或陈旧，而追求新奇、时尚的文化元素。在这种背景下，一些网红或媒体可能会利用传统文化民俗来制造噱头或吸引关注，而忽视了对它们的尊重和传承。

本次事件提醒我们，传统文化民俗不应该仅仅被当作一种娱乐或商业资源来利用，我们应该深入挖掘它们的文化内涵和价值，通过合适的方式将它们传承下去，让更多的人了解和认同。同时，我们也应该加强对传统文化民俗的保护和传承，避免它们在现代社会中消失或被遗忘。因此，我们应该以更加敬重和负责的态度对待传统文化民俗，让它们在现代社会中焕发新的活力和光彩。这不仅是对历史和文化的尊重，更是对我们自身文化身份的认同和传承。